NARADA BHAKTI SUTRAS

El siguiente sutra:

2- Sa twasmin parama premarupa

"BHakti ha sido descrito como el amor supremo hacia lo Divino"
Aqui, Narada comienza diferenciando entre el amor y el amor supremo.
Este tipo de amor no solo es de una intensidad diferente, sino que tambien es cualitativamente y cuantitativamente supremo. En el, la nocion del yo "ego" desaparece, para fundirse en una comunion total con lo amado.
En las relaciones cotidianas, siempre nos situamos en el centro de la relacion, y a cambio de ello, exigimos algun tipo de retribucion; anteponemos nuestro propio interes al interes del otro.
En la relacion con lo Divino, no existen ese tipo de intereses. El Bhakta desarrolla la necesidad de satisfacer a la Divinidad, sin esperar nada a cambio.
Swami Ananta

NARADA BHAKTI SUTRAS

Entonces, comenzamos con el sutra 1:
"athato bhaktim vyakhyyasyamaha"
que siginifica:

"ahora, es necesario explicar el sendero de la devocion a lo divino y tambien, como esta devocion es obtenida"
El sabio Narada comienza este tratado dirigiendose a un grupo particular de personas, que estan preparados para recibir esta enseñanza. Cada enseñanza debe ser impartida para aquellos que estan listos para recibirla.

Podemos reconocer 4 puntos principales:

visaya: aquello que va a ser explicado
adhikari: quien esta capacitado para recibir esta explicacion
prayojana: cual es el beneficio de recibir esta enseñanza
sambhanda: la relacion entre la enseñanza y aquello a ser obtenido a traves de la enseñanza, la practica del sadhana, disciplina espiritual.
Asi, podemos deducir que el "visaya" es la devocion a lo divino, la relacion entre el ser y la fuente de la creacion, entre el alma individual y la suprema verdad, infinita, siempre existente.

Adhikari, seran aquellas personas que ansian en su corazon este conocimiento, no por mera curiosidad o a traves de especulaciones mentales, sino como fruto de una profunda introspeccion y meditacion.
Prajoyana, el beneficio de esta enseñanza es la obtencion de la suprema relacion con lo divino, no simplemente por la comprension, sino a traves de una profunda experiencia, total, definitiva.
Sambhanda, la practica de la devocion, que es en si, el camino y la meta al mismo tiempo.
Swami Ananta

NARADA BHAKTI SUTRA

Hoy quiero presentaros este antiguo e invalorable texto acerca del Bhakti Yoga, el Yoga de la Devocion.
Primero, os introducire con Narada Muni.
El Bhagavata Purāna describe la historia del desarrollo espiritual de Nārada: en su nacimiento previo Nārada era un gandharva (ser angélico rodeado de sensuales apsaras) que fue maldecido a nacer en la Tierra debido a una ofensa. Nació como hijo de una sirvienta que vivía en una apartadísima ermita habitada por un grupo de sabios bráhmanas particularmente santos.

Los sabios estaban muy complacidos con los servicios tanto del niño como de la madre, por lo que le permitieron a él comer cada día un poco de sus alimentos que previamente habian sido ritualizados ante la deidad del dios Vishnú. Estos alimentos, se convierten en "prasad" y poseen una profunda fuerza espiritual.

Con el paso del tiempo, el niño Nārada recibió más y mas bendiciones de estos sabios mientras los oía hablar acerca de temas espirituales. Su madre murió por la picadura de una serpiente. Nārada tomó este suceso como una bendicion del dios Vishnú y decidió vagar por la selva en búsqueda de la iluminación espiritual y la comprensión de la suprema verdad absoluta.
Llegó a un claro en el bosque y —luego de calmar su sed en un arroyuelo cercano— se sentó bajo un árbol en meditación (yoga). Se concentró en el aspecto paramatma (‘alma superior’) dentro de su corazón, tal como le habían enseñado los sabios en la ermita. Después de algún tiempo, Nārada vio una imagen mental de Narayana (Vishnú) ante él, sonriendo. Vishnú le dijo: “A pesar de que has tenido la bendición de verme en este momento, nunca más podrás ver esta divina forma, hasta que mueras”. Narayana le explicó que le daba esa oportunidad de ver su forma real para que sirviera como una fuente de inspiración. Después de instruirlo de esta manera, Vishnú desapareció de su vista. El niño despertó de su sueño desalentado.

Por el resto de su vida, Nārada se enfocó en su devoción, meditación y adoración a Vishnú. Después de morir, Vishnú le bendijo con la forma espiritual de “Nārada”, tal como sería conocido.
Se lo considera triloka sanchāri, el nómada que vagabundea por los tres lokas:

Swarga-loka (‘planetas celestiales’)
Mrityu-loka (‘planeta donde todo debe morir, la Tierra)
Patala-loka (‘planetas infernales’).
Viaja por los tres mundos para el bienestar de todos. También se lo conoce como kalaha priya, ya que en broma genera cómicas peleas entre los devas (dioses), las diosas y los seres humanos.

Nārada Muni tiene un lugar específicamente importante dentro de las tradiciones vaishnavas. En los Purānas, es enumerado como uno de los doce mahajanas, los grandes maestros de la humanidad, los más grandes devotos del señor Vishnú. Como en su nacimiento previo —antes de volverse un rishi (sabio)— él era un gandharva (una especie de arcángel mundano), él está en la categoría de devarshi.

SOLEDAD

Hay dos formas de soledad: Una que es la soledad del aislamiento, con su desesperación, tristeza y separación de todo y de todos y la otra, que es la soledad madura del hombre libre, que al no depender de nada ni de nadie, está relacionado con todo.
K r i s h n a m u r t i.-..

MAUNI AMAVASYA - LUNA OSCURA DEL SILENCIO

Este proximo miercoles 2 de febrero es una ocasion especial para realizar pujas, rituales y para sumergirse en la energia de la meditacion.
Se relata en el Siva Mahapurana que en una ocasion, en el monte Kailash, Parvati observo que Shiva, en profunda meditacion, sonreia.
Ella se pregunto que estaba sucediendo, y Shiva, quien se percato de su pensamiento, le explico que sonreia ya que Rama, el avatar de Vishnu, buscaba a Sita en los bosques, y abrazaba a los arboles creyendo que podrian darle alguna informacion....
Parvati le dijo que, entonces, como podia actuar Rama de esa manera: ya que es un avatar de Vishnu, el deberia ser omnisciente, y saber que en realidad, Sita habia sido secuestrada por Ravana y estaba a esas horas encerrada en el palacio, en Lanka.
Entonces Mahadeva Shiva le dijo que podia ir y preguntarle a Rama por ella misma.
Parvati urdio un plan: se disfrazo de Sita y se presento ante Rama, con las manos juntas, y le dijo:
-"No busques mas , amado mio, aqui estoy!"
A lo que Rama contesto, tambien con las manos juntas:
-"Querida Parvati, por favor, regresa a Kailash, que Shiva debe estar preocupado por ti; el debe estar buscandote, al notar tu ausencia...."
Parvati entonces volvio a Kailash maravillada de que Rama estaba realmente consciente de quien era quien, y, a la vez, estaba representando el papel de un hombre comun, loco por la desaparicion de su esposa, vagando por los bosques y confuendiendo a los arboles con ella....
-"Que maravilloso lila (juego) del Señor! El manifiesta estas acciones tan contradictorias solo para beneficio de los seres humanos, quien luego estudiaran sus palabras y recordaran su divina aparicion por milenios y milenios!"
Entonces Parvati se dirigio a la asana donde Shiva estaba en meditacion, y quiso narrarle todo lo sucedido....
Pero para ese entonces, Mahadeva Shiva habia entrado en profundo e inquebrantable Mowna, silencio espiritual, por considerar que Parvati habia cometido una gran falta contra el señor Rama.
En esta ocasion, de Luna Oscura, amavasya, recordamos este lila de Parvati, Shiva y Sita - Rama, guardando al menos una hora de silencio, recibiendo asi las bendiciones de la consciencia y energia universal, Shiva, y su parte complementaria, Shakti (Parvati).
Vale mencionar que al constatar el Mowna de Shiva, Parvati comienza a pensar en su propia falta y en como pagar esta ofensa (aparadha), asi, el lila de Sati comienza a manifestarse en su mente....
De este lila, Sati, hablare en un futuro escrito.
Amor y Bendiciones
Swami Ananta