SATHYA SAI BABA DE PUTTAPARTHI

Hoy ha dejado su forma fisica este gran Maestro de la India.
Las enseñanzas de Sai Baba cubren muchos puntos de vista, y parecen ser primordialmente un resonante "Sí" a todos los caminos espirituales legítimos y las verdades básicas de todas las religiones. La mayoría de las enseñanzas de Baba se enfocan en el amor -el amor por Dios y por todos los seres - como el núcleo esencial de la espiritualidad: "Empiecen el día con Amor. Pasen el día con Amor. Llenen el día con Amor. Terminen el día con Amor. ¡Éste es el camino hacia Dios!". Y este Amor ha de serle dado a cada uno, siempre, sin excepción: "¡Amen a Todos, sirvan a todos! Ayuden siempre. ¡No hagan daño nunca!"
Sin embargo, al explorar más a fondo Sus enseñanzas, encontré que Él es también un Maestro de la filosofía advaítica, y un fuerte exponente del camino del conocimiento o jñâna (el camino de la sabiduría átmica).
"La principal meta de la vida humana es adquirir el conocimiento del Alma. Esta es la verdadera meta de la vida. La vida humana encuentra su plenitud sólo cuando se alcanza esta meta."
Baba también destaca la práctica de lo que Él llama los cinco valores humanos primordiales, a saber, el Amor, la Verdad, la Paz, la Rectitud y la No Violencia.
En muchos de Sus discursos Él pide que dediquemos todas nuestras acciones a Dios y vivamos en un incansable servicio desinteresado a la humanidad. Él también pone importancia en la práctica de la bondad, y el uso de un habla dulce en todas circunstancias, diciendo, "No siempre pueden complacer; pero pueden siempre hablar de manera amable". Baba aboga por la meditación diaria para todos, así como la repetición de los nombres de Dios con amor, los cantos devocionales y la práctica de ver y servir a Dios dentro de cada cual, poniendo particular énfasis en la recordación continua de la Realidad Divina.
Hoy nos ha dejado este gran Maestro Espiritual,
Su luz no dejara brillar e iluminar a la humanidad!!!
OM SAI RAM

SAPTA RISHI - LOS 7 RISHIS

En la tradición espiritual de India, los Rishis ocupan un sitial de especial importancia. Ellos son los primeros sabios y yogis de India, quienes en estado de meditación profunda captaron la cosmogénesis del Cosmos y la transcribieron en forma de Mantras (Vedas) milenios atrás. Un Rishi (lit. el que ve ) es un intermediario entre los Devas (dioses) o fuerzas del cosmos y los humanos.

Los Rishis son seres místicos relacionados acorde la tradicón védica con el origen de la civilización y el conocimiento. Habitulamente representados como hombres, éstos no obstante se encuentran dotados de grandes poderes (siddhis) producto de su intensa Askesis (Tapas), simbolizando el control de las energías primordiales reponsable de toda la manifestación de la materia.

Los Rishis no sólamente eran místicos, sino además consejeros y maestros de yogis, reyes, príncipes y ciudadanos de las sucesivas dinastías védicas. Acorde con esto los nombres de los Rishis figuran a lo largo de un inmenso período de tiempo. Abundan las leyendas y los textos que describen las hazañas de los Rishis por un período de varios milenios.

Aunque muchos en número, los más importantes en la tradicón védica son considerados siete. Nada de extraño, tomando en cuenta la enumeración de los siete ríos sagrados, sietes planos de conciencia, los siete chakras, etc, no obstante los nombres de estos siete varían de tradición en tradición. Acorde el Shatapatha Brahmana, estos siete son Gautama, Bharadvaja, Vishvamitra, Jamadagni, Vashishtha, Kashyapa, and Atri. En la imagen inscritos en la escritura “Takri” como los hijos de Brahma se encuentran sus nombres. Se encuentran sentados alrededor de una pila de cenizas producto de su fuego ritual, muy acorde la tradicón Shaivita (seguidores de Shiva, el proto Yogi).

En el centro arriba está Jamadagni, con su cabeza hacia atrás, su cabello en hasta sus piernas sosteniendo un Mala (rosario) en su mano derecha.

Siguiendo el sentido del reloj a la derecha está Gautama, vestido sólo con un paño, uñas prodigiósamente largas y cabello largo sosteniendo los brazos sobre su cabeza.

Sigue el célebre Vashistha, sentado en una alfombra de meditación blanca sosteniendo en su mano derecha extendida un recipiente ceremonial con agua, su mano izquierda descansa en su rodilla derecha, adornado con Malas de Tulsi en su pecho, brazos, muñecas y cabeza.

Le sigue Atri, practicando mantra japa en con su mano derecha cubierta, sosteniendo al mismo tiempo un pequeño rosario en su mano izquierda.

Le sigue el gran yogi Bharavaja, sobre su cabeza realizando un asana yoguica, con sus manos soportando su estructura.

Kashyapa sostiene una cáscara de coco en su mano izquierda, la cual contiene cenizas rituales la cual ha aplicado sobre todo su cuerpo y ahora lo hace sobre su frente. Está desnudo excepto por una piel de leopardo que cubre sus genitales.

Finalmente está Vishvamitra, sentado sobre una pile de antílope, sosteniendo en sus manos varios textos védicos. Su boca tapada con un paño, refiriéndose a un largo (siglos) voto de silencio (moun vrat) que la tradición cuenta este Rishi sostuvo.

Maiya, Ganga Maiya

Para apreciar la majestuosidad y encanto del rio Ganges, nuestra amada Madre Ganga (Maiya Ganga), en este video, que suena y suena en cada ciudad o aldea cercanos al rio sagrado....

LA JOYA DEL DISCERNIMIENTO - VIVEKA CHUDAMANI

Ciertamente hay tres cosas que son muy difíciles de obtener y que se consiguen solamente
por la gracia de Dios, son: obtener un nacimiento humano, sentir anhelo por
alcanzar la liberación y el cuidado y protección de un sabio perfecto.
No hay esperanza alguna de alcanzar la inmortalidad mediante la acumulación de riquezas,
así lo declaran los Vedas. Y también explican muy claramente que las acciones
por sí solas no pueden ser la causa de la liberación.
Por eso, el hombre lúcido hace tanto esfuerzo como puede por alcanzar la liberación.
Después de renunciar al deseo de placer que provoca en él los objetos externos, acercándose
debidamente a un Maestro bueno y generoso, fija su mente en la verdad que él
le revela.

Una vez alcanzado este estado , por medio de la devoción al Maestro y
el correcto discernimiento, uno queda libre del nacimiento y la muerte.

Que el sabio y el lúcido, una vez que haya comenzado la práctica del conocimiento
del Atman, renuncie a todos los frutos de sus acciones e intente cortar para siempre los
lazos que lo atan al nacimiento y la muerte.

Las acciones sólo nos ayudan a purificar la mente, pero no a perseguir la Realidad.
La realización de la Verdad se obtiene mediante el discernimiento, jamás mediante la
acción; ni aunque realizásemos diez millones de acciones.

Mediante el discernimiento10 adecuado se obtiene el conocimiento de qué es la Realidad,
del mismo modo que se pone fin al tremendo miedo y angustia que causa en una
mente confusa la forma de una soga al confundirla con una serpiente.

La convicción sobre la Verdad, sólo nos vendrá comprendiendo los sanos consejos
del Maestro, no bañándonos en las aguas sagradas, ni haciendo donativos, ni tampoco
mediante cientos de Pranayamas.
Shree Shankar Acharya

ASHTAVAKRA GITA

Un texto clasico de la Advaita Vedanta, originalmente en sanscrito, considerado como una profunda y maravillosa exposicion de esta filosofia.
Se trata de un dialogo entre el sabio Ashtavakra y el rey Janaka, de Mithila.
Leemos el capitulo 8:
-"1. Esto es la esclavitud: la mente que todo lo desea, que por todo se aflige, que se aferra a todo, que de todo se apodera, que se siente desdichada por todo y por todo siente ira.

2. Esto es la liberación: la mente que nada desea, que por nada se aflige, que no se aferra a nada, que de nada se apodera, que por nada se siente desdichada ni dichosa ante nada.

3. Esto es la esclavitud: la mente que se apega a la condición que fuere.
Esto es la liberación: la mente que no se apega a ninguna condición, sea la que fuere.

4. Donde no hay ego reina la liberación; donde hay ego, la esclavitud reina.
En posesión de este conocimiento, no tomes ni evites nada de la vida.-"

Swami Gita Ananda -( Veer ji )

Swami Gita Ananda, tambien conocido como Veer Ji, fue reconocido como una encarnacion del Bhagavad Gita; su erudicion en este texto sagrado fue sin paralelo, el podia explicar cada palabra, cada linea, cada verso del Gita de la forma mas sencilla y accesible para un iletrado, tanto como deslumbrar a los expertos y eruditos con complejas interpretaciones.
El fue el Guru de uno de mis Maestros, por lo tanto, es mi Paramguru.
Aqui os dejo este video con su canto del "Om Namo Bhagavate Vasudevaya", en el dia del Gita Jayanti ( festividad del dia en que Shree Krishna canto el Gita).
Que su santa presencia y amorosa personalidad, os bendigan!!!

PURIFICAR Y OFRENDAR LOS ALIMENTOS: 2da parte

Una vez purificados los alimentos, los Yoguis cantan dos mantras del Bhagavad Gita,cap 4, verso 24, y cap. 15, verso 14, para ofrendar estos alimentos a la Divinidad:

-"Brahmaarpanam Brahma Havir

Brahmaagnau Brahmanaa Hutam

Brahmaiva Tena Gantavyam

Brahma Karma Samaadhinaha-"



La creación completa es la proyección plena de Brahman (la energia espiritual universal)

asi como tambien, es la misma conciencia cósmica;

La comida también es Brahman, el proceso de ofrecimiento es Brahman

Esta comida está siendo ofrecido en el fuego de Brahman

Quien así ve que Brahman es acción, alcanza a Brahman.



-"Aham Vaishvaanaro Bhutva

Praaninaam Dehamaashritha

Praanaapaana Samaa Yuktaha

Pachaamyannam Chatur Vidam-"




Yo, el Supremo Espíritu, permanente en el cuerpo de todos los seres vivos como el fuego (Vaiswanara) en sus estómagos

Yo estoy asociado Con sus Praana y Apaana,

Digiero los cuatro tipos de comida

(Solidas, fluidas, semifluidas y liquidas) de la cual ellos comen.

De esta forma se purifican los alimentos y se ofrendan a la Divinidad, en un acto de amor y devocion.

Nosotros deberíamos tomar nuestros alimentos con una mente satvica (pura, serena). Los antiguos Rishis y los Maestros del Yoga, recomiendan ofrecer la comida a la Divinidad, la gran Energia Espiritual Universal antes de tomarla. La comida ofrecida de esa forma se convierte en prasad (ofrenda consagrada). Los mantras limpian la comida de las tres impurezas causadas por la ausencia de limpieza del recipiente, de limpieza de los materiales de los alimentos, y de limpieza en el proceso de cocinar. Es necesario deshacerse de estas tres impurezas para purificar la comida, porque una comida pura va haciendo una mente pura y un corazon puro. No es posible asegurar la pureza del proceso porque no conocemos que pensamientos de rabia puede haber en la persona que prepara la comida. Similarmente, no podemos asegurar la limpieza de los ingredientes de la comida porque no sabemos si estos fueron adquiridos de manera correcta por la persona que se los vendió a ustedes. Por lo tanto, es esencial de nuestra parte ofrecer los alimentos en la forma de recitar estos mantras, como una oracion, para que estas tres impurezas no afecten nuestra mente. Y asi, los alimentos que tomamos se vuelven no solo un nutriente de nuestros cuerpos, sino tambien, de nuestro espiritu.